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梵華樓藏寶?供器
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梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿，至今保持著乾隆時期原貌，建築完好、文物陳設齊整，是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。
此書收錄了在藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器，皆是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用，也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。而清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器，種類齊全，幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。這些被收藏於梵華樓的供器形制，在完全遵照佛教儀軌基礎上又增加了具有宮廷特色的美學設計，形制優美，材質豪華，工藝精湛，絕非民間寺院供器所能比肩。
本套書共分四冊：兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器，完整呈現梵華樓之珍藏，提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。
梵華樓供器珍藏 5
一 琺瑯佛塔
17
一室般若品琺瑯佛塔 18
二室無上陽體根本品琺瑯佛塔 22
三室無上陰體根本品琺瑯佛塔 26
四室瑜伽根本品琺瑯佛塔 30
五室德行根本品琺瑯佛塔 34
六室功行根本品琺瑯佛塔 40
一室般若品供器 46
二室無上陽體根本品供器 64
三室無上陰體根本品供器 68
四室瑜伽根本品供器 72
五室德行根本品供器 75
六室功行根本品供器 78
三 佛衣
81
白緞瓔珞佛衣 82
藍緞瓔珞佛衣 86
黃緞瓔珞佛衣 90
紅緞瓔珞佛衣 94
綠緞瓔珞佛衣 100
黃片金織緞綿斗篷 104
四 桌案陳設供器
107
明間供器 108
一至六室樓下供器 132
一至六室樓上佛格與櫃門 232
五 圖版索引 299
【序言】
梵華樓供器珍藏／王家鵬
梵華樓為紫禁城內一處重要的藏傳佛教神殿，位於紫禁城甯壽宮內東北隅，是甯壽宮區建築群內的一座佛堂建築。是紫禁城內一處重要的藏傳佛教神殿。至今仍基本保持著清代乾隆時期的原貌，建築完好，文物陳設齊整。
乾隆三十七年（1772）始建，乾隆四十一年（1776）建成，清代稱之為 「妙吉祥大寶樓」、「六品佛樓」，是清宮廷佛堂中一種重要模式。與此樓相同的佛堂，京內外共有八座：長春園含經堂梵香樓、承德避暑山莊珠源寺眾香樓、承德普陀宗乘寺大紅台西群樓，須彌福壽寺妙高莊嚴西群樓。
紫禁城中有四座：梵華樓、寶相樓、慧曜樓、淡遠樓。現在只有梵華樓保存最完好，現存文物一千零五十八件，包括了佛像、唐卡、法器、佛塔諸多文物，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整的表現出來。這種獨特的建築形式，目前看是國內僅存的，是清代內地藏傳佛教的重要文化遺存。從建築到文物構成一個凝固的歷史空間，使得二百多年前的歷史形態得以完整保留，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。對於清代漢藏佛教文化藝術交流研究、清代的民族與宗教關係研究亦有重要意義。藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器，是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用，也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器，種類齊全，幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。如乾隆時期曾主持北京藏傳佛教，任掌印喇嘛、御前常侍禪師的土觀活佛在《章嘉國師若必多吉傳》中所言：??
天神大皇帝為了增盛佛教和眾生的幸福，歷年不斷地修建了不可思議的眾多佛殿和身語意三所依（經、像、塔）。……學習顯密經論，有的學習密集、勝樂、大威德、時輪、無量壽、普明大日如來、藥師、上座部等各種儀軌，有的念誦經部論典，有的作護法神的酬報法事。總而言之，凡是西藏有的，這裡無所不有，這些無一不是章嘉國師操心的結果。
這些器物的年代基本為乾隆時期作品，器物來源於兩方面：一是貢品，即曆輩達賴、班禪為首的西藏、甘肅、青海、蒙古等地宗教領袖，以及章嘉、阿旺班竹、阿嘉等駐京的胡圖克圖、王公大臣進獻給皇帝的禮品。按照清朝禮藩院的規定，達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等轉世大活佛定期向清朝廷進貢。貢品中即有法器、供器，如滿達、鈴杵、七珍、八寶等。二是清宮廷造辦處工匠所製。從乾隆時期的宮廷檔案記載可知，清宮廷佛堂供器、法器的製作，是在當時主持宮廷藏傳佛教的章嘉國師、阿旺班竹胡圖克圖等大喇嘛參與指導下進行的，嚴格遵循藏傳佛教規制要求，各種供器、法器製作完成後在佛堂內陳設擺放的位置、使用方法，無不嚴遵規制。中國第一歷史檔案館藏《各作成作活計清檔》記載：
乾隆三十六年……傳旨著三和金輝同去見章嘉胡土（圖）克圖，問造鈴杵如何對用響銅、金子、寶石之法。
乾隆二十四年，胡士傑交銀裡嘎布拉碗一件，傳旨著問胡土（圖）克圖將中間佛字
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商品訊息描述:
- 出版日：1040930
- ISBN：9789862821633
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿，至今保持著乾隆時期原貌，建築完好、文物陳設齊整，是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。
此書收錄了在藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器，皆是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用，也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。而清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器，種類齊全，幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。這些被收藏於梵華樓的供器形制，在完全遵照佛教儀軌基礎上又增加了具有宮廷特色的美學設計，形制優美，材質豪華，工藝精湛，絕非民間寺院供器所能比肩。
本套書共分四冊：兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器，完整呈現梵華樓之珍藏，提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。
目錄
梵華樓供器珍藏 5
一 琺瑯佛塔
17
一室般若品琺瑯佛塔 18
二室無上陽體根本品琺瑯佛塔 22
三室無上陰體根本品琺瑯佛塔 26
四室瑜伽根本品琺瑯佛塔 30
五室德行根本品琺瑯佛塔 34
六室功行根本品琺瑯佛塔 40
一室般若品供器 46
二室無上陽體根本品供器 64
三室無上陰體根本品供器 68
四室瑜伽根本品供器 72
五室德行根本品供器 75
六室功行根本品供器 78
三 佛衣
81
白緞瓔珞佛衣 82
藍緞瓔珞佛衣 86
黃緞瓔珞佛衣 90
紅緞瓔珞佛衣 94
綠緞瓔珞佛衣 100
黃片金織緞綿斗篷 104
四 桌案陳設供器
107
明間供器 108
一至六室樓下供器 132
一至六室樓上佛格與櫃門 232
五 圖版索引 299
自序／導讀
【序言】
梵華樓供器珍藏／王家鵬
梵華樓為紫禁城內一處重要的藏傳佛教神殿，位於紫禁城甯壽宮內東北隅，是甯壽宮區建築群內的一座佛堂建築。是紫禁城內一處重要的藏傳佛教神殿。至今仍基本保持著清代乾隆時期的原貌，建築完好，文物陳設齊整。
乾隆三十七年（1772）始建，乾隆四十一年（1776）建成，清代稱之為 「妙吉祥大寶樓」、「六品佛樓」，是清宮廷佛堂中一種重要模式。與此樓相同的佛堂，京內外共有八座：長春園含經堂梵香樓、承德避暑山莊珠源寺眾香樓、承德普陀宗乘寺大紅台西群樓，須彌福壽寺妙高莊嚴西群樓。
紫禁城中有四座：梵華樓、寶相樓、慧曜樓、淡遠樓。現在只有梵華樓保存最完好，現存文物一千零五十八件，包括了佛像、唐卡、法器、佛塔諸多文物，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整的表現出來。這種獨特的建築形式，目前看是國內僅存的，是清代內地藏傳佛教的重要文化遺存。從建築到文物構成一個凝固的歷史空間，使得二百多年前的歷史形態得以完整保留，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。對於清代漢藏佛教文化藝術交流研究、清代的民族與宗教關係研究亦有重要意義。藏傳佛教神殿中陳設的各種供器與法器，是其佛事活動中不可或缺的器具。這些器物對藏傳佛教的傳播與傳承具有重要作用，也是寺院繪畫、雕塑中不可少的內容。清代宮廷藏傳佛堂內收藏著大量的供器與法器，種類齊全，幾乎囊括了藏傳佛教中供設使用的各種法物。如乾隆時期曾主持北京藏傳佛教，任掌印喇嘛、御前常侍禪師的土觀活佛在《章嘉國師若必多吉傳》中所言：??
天神大皇帝為了增盛佛教和眾生的幸福，歷年不斷地修建了不可思議的眾多佛殿和身語意三所依（經、像、塔）。……學習顯密經論，有的學習密集、勝樂、大威德、時輪、無量壽、普明大日如來、藥師、上座部等各種儀軌，有的念誦經部論典，有的作護法神的酬報法事。總而言之，凡是西藏有的，這裡無所不有，這些無一不是章嘉國師操心的結果。
這些器物的年代基本為乾隆時期作品，器物來源於兩方面：一是貢品，即曆輩達賴、班禪為首的西藏、甘肅、青海、蒙古等地宗教領袖，以及章嘉、阿旺班竹、阿嘉等駐京的胡圖克圖、王公大臣進獻給皇帝的禮品。按照清朝禮藩院的規定，達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等轉世大活佛定期向清朝廷進貢。貢品中即有法器、供器，如滿達、鈴杵、七珍、八寶等。二是清宮廷造辦處工匠所製。從乾隆時期的宮廷檔案記載可知，清宮廷佛堂供器、法器的製作，是在當時主持宮廷藏傳佛教的章嘉國師、阿旺班竹胡圖克圖等大喇嘛參與指導下進行的，嚴格遵循藏傳佛教規制要求，各種供器、法器製作完成後在佛堂內陳設擺放的位置、使用方法，無不嚴遵規制。中國第一歷史檔案館藏《各作成作活計清檔》記載：
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